Taariikh-yahannadu sida ay isku waafaqsan yihiin qarniga
lixaad iyo kan todobaad ee Ciise dabadii waxay ahaayeen quruunta aadanuhu soo
maray kuwii ugu xumaa ee garaadka iyo garashada dadku ugu hoosaysey(1). Ma
jirin wax horumar ah oo laga sameeyay xagga farsamada iyo wax soosaarka, mana
jirin nolol iyo dhaqaale fiican, mana jirin wax maamul ah caddaalad ku dhisan
mana jirin dulmiga iyo liidnimada ummadda dhinac walba kaga habsatay meel loola
ciirsado.
Dadku waxay u kala qaybsanaayeen madax ama boqorro kalli-taliyaal
ah, wax distuur ah oo qaban karana uusan jirin dadka kasareeya qaarkood laga
aaminsan yahay in dhiig ilaah jirkooda ku soconayo iyo dad wayne dulmiga iyo
xaqdarradu dhinac walba kaga habsatey cid ay ula ciirsadaan ama ula cararaanna
aysan jirin, lamida beer wax soo saarta waxa ay soo saartana usoo gudbisa
madaxda oo markaa ay u adeegsadaan kibirkooda iyo qooqooda.
Hadaba si aan u fahano Nabiga (scw) kahor xaaladda jirtay,
waxaan u baahanay inaan dulmar ku samayno muuqaalka guud ee nolosha sida: Siyaasadda,
Diinta, iyo Akhlaaq-da Carabta iyo ummadaha kale ee ku hareeraysan intaba.
Xukunka iyo Dawlad-nimada
Maamullada ka jiray dhulka carabtu markii Nabiga (scw) lasoo
diray waxay ahaayeen laba nooc, nooc u dhisan hab dawladeed oo ay ka taliyaan
boqorro taaj madaxa loo saaro iyo nooc ah kaaba-qabiillada iyo madaxda lafaha
usrooyinka oo haysta dhamaan waxa awood ah ee boqorku haysto qabiilkooda
dhexdiisa.
Qaybta hore ee u dhisan sida dawladaha waxaa ka dhisnaa
dhulalka carabta afar maamul oo ka kala dhisnaa Yaman, Ceraaq (iraq), Shaam iyo
Xijaaz (sucuudiga), taariikh-dooda oo koobana waa sidaan.
Yaman
Shacabkii ugu horeeyay ee carbeed ee lagu aqoonsaday dhulka
yaman waxaa la oran qoomka reer Saba, waxaana laga helay taariikh-dooda oo
faahfaahsan looxaan laga soo saaray godad la faagay sida muuqatana waxay
ilbaxnimadoodu horu-kac wayn samaysay oo awoodoodu waynaatay oo dhulal badan
isku kala bixiyeen muddo gaaraysa 11-qarni oo ka horaysa dhalashada Ciise,
waxaan hadaba waqtigooda ku kala qaybin karnaa afar qaybood.
Dhismayaashii Ma'rib
Biyo-xireenkii Ma'rib:
Joog: 16 mitir
Ballac: 60 mitir
Dherer: 620 mitir
Waxa uu biyaxireenkaasi waraabin jirey dhul baaxadiisu dhan
tahay 9,600 hectares [Halkii Hecter waa 10,000 miter oo laba jibbaaran). Waxaa
biyo xireenka burburiyey duufaankii Arim.
Akhri suurada Saba: Aayadaha 15-17
ISHA::: www.miraclesofthequran.com
1- Qarniyadii
gudbay ka hor sanadka 650-ka ee
dhalashada Ciise horteed, waqtigaas boqorradooda waxaa lagu magacaabi
jiray Makrabu-Saba waxaana magaalada madax u ahayd Sarwaax oo hadda burburkeedu
yaallo meel maalin looga socdo dhinaca galbeed ee Ma’rab. Waqtigaas waxaa la
sheegay inay reer Saba awood wayn yeesheen oo aad isu ballaariyeen ilaa ay
gaareen heer ay ummaddo gumaystaan gudaha dhulalka Carabta iyo meelo ka baxsan
intaba waqtigoodii ayuuna bilowday dhismaha biya-xireenka wayn ee loo yaqaan biya-xireenka
Ma’rab oo magac wayn ku leh taariikh-da yamaneed.
2- Laga bilaabo
sanadka 650-ka kahor dhalashada Ciise ilaa laga soo gaaro sanadka 115-ka kahor
dhalashada Ciise, mudadaan waxay ka tageen magacii Makrabu-Saba waxaana loo
aqoonsaday madaxwaynaha Maliku-Saba, waxayna magaala madax ka dhigteen Ma’rab
waxaana burburkeedu yaallaa meel lixdan mayl u jirta Sanca dhinaceeda bari.
3- Muddada laga
bilaabo sanadka 115-kii kahor dhalashada ciise ilaa laga soo gaaro 300-kii
Ciise dabadii, muddadaas waxaa xukunkii reer Saba qabsaday qabiilada ximyar oo
dumiyey waxayna caasimad ka dhigteen magaalada Ridaan waxaana ku bilowday hoos
u dhac iyo burbur dawlado waawayn oo cariiryey iyo ganacsigoodii oo fashilmay
darteed.
4- Muddada ka
dambaysay sanadkii 300 ee Ciise dabadii ilaa Islaamku galay Yaman, Muddadaan
waxaa yaman ka dhacay xasilooni darro iyo inqilaabyo hubaysan iyo dagaallo
qabiil oo dhaawacay awoodoodii ilaa ay taasi sababtay inay madax bannaani
doodii waayaan ilaa Romaniyiintu soo galeen dhulka yaman kadibna sanadka 340-ka
amxaaradu qabsatay dhulka Yaman ayagoo taageero kahaysta Romanka ayna sii
xukumayeen ilaa sanadkii 378-dii Ciise dabadii, sanadkaas ayaana Yaman iska
cayriyeen Amxaarada laakiin waxaa dhacay in biya-xireenkii waynaa ee Ma’rab uu
daldalooshamay kadibna uu dhacay daadka wayn ee qur’aanku sheegay wuxuuna ahaa
dhacdo wayn oo keentay in magaalooyinkii isu badaleen lama dagaan oo shucuubtii
kala carartay.
Sanadkii 523-dii ayuuna yuusuf du-nawaas Al-yahuudi qaaday
duulaan ballaaran oo ka dhan ah dadka kiristaanka ah oo uu isku dayay inuu
diintooda khasab kaga saaro oo yuhuudeeyo ayna diideen ilaa uu qoday godad dab
lagu shiday oo dadka uu holacaas ku tuurayay mana uusan kala saarayn caruur,
dumar iyo rag toona dadka uu dilayna waxaa lagu tilmaamay labaatan ilaa afartan
kun, arrintaanina waxay sababtay inay ka caraysiiso Imbiraadoorka(2) wayn ee
Room ilaa uu ku guubaabiyay Amxaarada oo u diyaariyay doonyaha dagaalka markaa
Amxaaradu ay qabsadeen Yaman markii labaad sanadka 525 ayadoo uu hogaaminayo
Aryaad kadibna waxaa gaadmo ku dilay Abraha oo la wareegay hogaankii Amxaarada
Yaman waana ninkii intuu dhisay kaniisad wayn isku dayay inuu Kacbada dumiyo
dadkana uu ku khasbo inay kaniisadiisa usoo xajiyaan sida inoo imaan doonta
-Insha Allah- kadibna yamaniyiintu waxay kaalmo ka raadsadeen dawladda Furus
(Persia) ilaa ay Amxaarada ka saareen dhulkooda sanadkii 575-tii laakiin waxay
durba noqdeen mustacmarad hoostimaada Furus oo Kisraa(3) uu u soo diro hadba
nin xukuma oo reer Furus ah sidaasayna ahaayeen ilaa Islaamku galay Yaman oo
maamulihii ugu dambeeyay oo la oran jiray Baadaan uu islaamay sanadkii 638-dii.
Xiira (iraq)
Waxaa xukumi jiray ceraaq dawladda Furus lagasoo bilaabo
markii uu dawladda ka dhigay reer Furus ninka loo yaqaan Qayruushka wayn
waqtigaas oo ku aaddan sanadka 557 kahor dhalashada Ciise, mana jirin cid
awooda inay la dagaalanto Furus ilaa uu kusoo duulay ninka loo yaqaan
Al-iskandar Al-maqduuni oo markaa burburiyay Furus ayna u qaybsameen boqorro
xunxuna waqtigaas ayaa qabiilooyin carbeed dageen ceraaq iyo jaziiradda furaat
wayna sii joogeen ilaa markale reer Furus awoodoodii soo laabatay oo yimid
Kisraa Ardashiir oo uu asaasay dawladda loo yaqaan Dawlatu-Saasaaniyah.
Markaas ayay ka dhisteen Ceraaq boqortooyo yar oo carbeed oo
ayaga hoos timaada oo carabta reer miyiga ah u edbisa owood kalana aan lahayn
sidoo kale inuu ka urursado ciidan uu kahorgeeyo Roomaaniyiinta oo loollan
wayni ka dhexeeyay waligood.
Mararka qaarkoodna Kisraa ayaa Ceraaq usoo diri jiray nin reer
Furus ah oo u maamula markii carabka uu fahmi waayo, sidaas ayay Ceraaq ku
jirtay ilaa uu Islaamku qabsaday oo reer Furus uu ka saaray ciidan uu
hogaaminayo khaalid Ibn waliid.
Shaam
Shaam waa dhulka ay ku yaallaan wadamada maanta loo yaqaan
suuriya, lubnaan, urdun iyo falastiin, hadaba waqtigii Carabtu ay Yaman ka
qaxday daadkii kadib sidaan soo sheegnay ayaa dhulkaan waxaa soo galay
qabiilooyin carbeed oo ka tirsan qabiilada Qudaaca isla-markaana ay dageen
dhulkaan shaam kadibna Roomaaniyiinta ayaa isku duway oo waxay u dhiseen
boqortooyo ay ku xukumaan carabta reer miyiga ah sidoo kale ay ka horgeeyaan
dawlada reer Furus markay ciidan u baahdaan.
Waxaa hadaba dhulkaan Romanka u xukumi jiray qoys carbeed oo
loo yaqaan Dajaacimah ilaa ay ka yimaadeen niman loo yaqaan Aala-qassaan oo ay
dumiyeen boqortooyadii Dajaacimada waqtigoodana waxaa lagu qiyaasay bilowgii
qarniga labaad ee ciise dabadi ilaa dhamaadkiisii kadibna Qaasaasinada ayaa
xukumayay ilaa Islaamku ka galay dhulkaan oo muslimiintu dumiyeen dawladaan
boqorradooda kii ugu dambeeyana uu Islaamka u hogaansamey khilaafadii Cumar.
Maamulka Xijaaz
Sidaan soo sheegnay makko waxaa xukumayay Ismaaciil iyo
wiilashiisa ilaa ay kala wareegeen qabiilka Jurham oo ay Makko xukumayeen muddo
dhan 21-qarni kadibna ay kala wareegeen qabiilka kale ee Khuzaaca ayaguna ay
xukumayeen sadex qarni ilaa uu soo baxay ninka loo yaqaan Qusayi Ibn Kilaab oo
ah awowga shanaad ee Nabiga (csw) markaa uu ku qabsaday Khuzaaca xukumka Makko
ilaa uu ka qabsaday kadib markuu Khuzaaca dagaal la galay.
Hadaba markuu Qussayi la wareegay hogaanka Makko oo ahayd
sanadkii 440-kii Ciise dabadi ayuu maamulka Makko si buuxda u galay gacanta
Quraysh gaar ahaana Qussayi, markuu qabsaday wuxuu Quraysh u qaybiyay maamulka
qabiil walba qaybtiisa wuuna badalay dhamaan wixii hore loo yaqaanay waxaan ka
ahayn wixii uu diin u arko aan la badali karin kadibna wuxuu dhisay guriga loo
yaqaan Daaru-nnadwa oo ka dhigan sida baarlamaan oo kale talada arrimaha
waawayn lagu gooyo .
Qussayi wuxuu hogaamin jiray Daaru-nnadwa sidii madaxwayne
sidoo kale wuxuu xiri jiray calanka dagaalka oo calan lama taagi jirin
la’aantiis sidoo kale waxaa gaar u ahaa furaha Kacbada oo uusan albaabkeeda
furi karin nin aan isaga ahayn isaga ayaana ka shaqayn jiray Kacbada iyo
arrimaha Sanabada sidoo kale waxaa gaar u ahaa waraabinta xujayda oo ah in
dadka xujayda ah loo dhigi jiray qabaallo waawayn oo biyo zamzam lagu qasay
timir iyo zabiib looga buuxin jiray arintaan oo ay u arkeen sharaf wayn waxaa
iska lahaa Qussayi sidoo kale waxaa gaar u ahaa marti galinta xujayda oo
ayaduna sharaf wayn ka dhigan.
Waxaa soo dhan Qussayi ayaa gacanta ku hayay taladiisa iyo
xeerarka uu dajiyayna intuu noolaa iyo markuu dhintayba waxaa loo ilaalin jiray
sidii diin oo kale.
Hadaba Makko iyo qabiilka Qureysheed inkastoo aysan ahayn
dawlad wayn ama ciidan iyo dhaqaale wayn leh, hadana waxay ahayd saldhig
diineed oo carabtoo dhan ay ku fiiriyaan il ka haybaysanaysa,waxkasta oo Makko
lagu soo gooyo carabtu waxay u arkeen wax aan la khilaafi karin sidoo kale
Makko waxay ahayd meesha carabtu ay xajka u yimaadaan sidaan soo marnay, sidaa
darteed waxay noqotay magaalo ganacsi oo macna wayn ugu fadhida carabta inteeda
kale waxay kala xukumi jireen khilaafaadka carabta dhex yimaada arrimahaas oo
Makko u muujinaya sidii maamul dawladeed oo kale mana jirin shisheeye kor ka
maamula sida maamulada carabta kale taasoo reer Makko ka dhigtay dad xor oo
madaxbannaan oo qadarin wayn ku leh carabta dhexdeeda, sidaas ayaana Qureyshtu
gacanta ugu hayeen ilaa Nabiga (csw) laga soo diray sida inoo imaan doonta
–insha Allah-.
Maamulka Carab Inteeda Kale
Carabta inteeda kale oo ah dad xoolo dhaqato iyo beeraleey
isugu jira wixii u dhaw maamulada aan soo sheegnay waxay raacsanaayeen maamulka
u dhaw inkastoo ay ahayd raacsanaan iska magac kalliya ah wixii aan aan u
dhawayna waxay ahaayeen dad xor ah oo madax bannaan hadaba waxaa jiray madax ay
qabiiladu magacaabato oo kaabba-qabiilla ah qabiiladuna waxay ka dhignayd sidii
dawlad yar ah oo ay hogaaminayso isu hiillinta ku dhisan ilma adeernimada iyo
tolnimada sidoo kale nafaca laga helo wixii hanti ah oo cid kale laga furto.
Kaabba-qabiilku wuxuu qabiilkiisa ku dhex lahaa dhamaan
wixii awooda oo uu leeyahay boqorka taajka leh qabiiladuna waxay ahayd mid
raacsan talada odageeda col iyo nabad iyo dhib iyo dheef intaba aanna sina uga
bixi karin talada odayga waxayna ahayeen kalligii taliyaal xadka dhaafay ilaa
qaarkood marka uu xanaaqo kumannaan seefood la xanaaqayaan oo aan waydiinayn
muxuu odaygu la carooday hasa-ahaatee raadinta sharafta iyo magaca iyo
tartarnka ka dhexeeya isaga iyo ilma adeeradii ayaa waxay ku kallifaysay inuu
waxyaalo wanaag ah sameeyo sida deekhsi-nimada dulqaadka geesinimada ixsaan
falka iyo waxyaalo lamida ilaa ay kasbadaan magac wayni gaar ahaan ay helaan
amaanta gabyaaga oo ahaa raadyaha qabiilada.
Waxaa kale oo kaabba-qabiilku lahaa xuquuq kale oo u gaara
waxaana kamid ahaa in markii dagaal la qaado haddii xoolo la furto lasiin jiray
afarmeelood oo meel sidoo kale wixii dhexda inta lasii socdo lahelo oo hanti ah
sidoo kale wixii uu gaar u tilmaanto sida shay qaali ah oo uu helo sidoo kale
wixii qaybsami kari waaya isaga ayaa gaar u lahaa sidaas ayuuna gabyaagu ka
yiri.
Xukunkaagu inuu
nagu fulaa xiiso wayn mudane(4)
Mudanoow waxaan
maal dhacnoo meesinka u jiidno
Afarmeel markii
loo dhigo lagugu maamuus dheh
Waxaad maagto oo
kula qurxoon waa mid kuu qoran dheh
Wixii marinka
lagasii helana maalik adigaaw ah
Waxaan
madax-katiris qaybsamayn waa mid kugu gaara ah.
Xaaladda Siyaasadeed
Haddaan soo sheegnay maamullada carbeed waxaa inoo haray
inaan sheegno xaaladooda siyaasadeed sida ay ahayd.
Waxayna ahayd run ahaantii mid aad u liidata gobollada xiga
dawladaha Furus iyo Rom waxay ahayd xaaladooda siyaasadeed mid aad u liidata oo
gacanta ugu jirta gumayste ka xoog badan waxaa dhici jirtay markii shisheeyuhu
boqordhan u caroodo in loo soo diro laba nin oo soo hogaamiya hadduusan soo
hogaansaminna ummaddaas oo dhan inta lagu soo duulo la rogo dadku dulligaas
ayey ku jireen aan wax kusoo kordhayaa jirin, waxaa dusha kaga dhacayay noocyo
xaqdarro, dil, cadaadin iyo bahdilid ah ayagoo aamusan waxna aana samayn karin
xukunku waa kaligii talis xuquuqduna waa midaan laguu qirsanayn cid loo
dacwoodo iyo meel loo cararana ma jirin.
Xaalada Diineed.
Markii hore carabta badan keedu waxay rumeeyeen dacwadii
Nabiga Alle ee Ismaaciil markuu ugu yeeray diintii Nabi Ibraahim (cs) waxayna
haysteen tawxiidkii Nabi Ibraahiim la yimid sidaa darteed waxay caabudi jireen
Alle oo kaliya oo ay diintiisa aaminsanaayeen ilaa quruumuhu dheeraadeen oo
wixii la illaaway oo ay diintii kasoo hartay rumaysnaanta Alle iyo xoogaa
muuqaaladii diinta ah.
Markaa ayaa waxaa yimid nin magaciisu la dhaho Camar Ibn
luxayi oo ahaa kaabba-qabiilka Khuzaaca markii horana ahaa nin lagu bartay
wanaag iyo deekhsinimo iyo cibaado ilaa dadku jeclaadeen hadalkiisa la
dhagaystay ayagoo moodaya culumada aqoota leh, marka ninkaasi wuxuu safar ku
tagay dhulka falastiin halkaas oo uu ku soo arkay reer shaam oo sanabo
caabudaya arrintaas ayaa la qurux badnaatay wuxuuna mooday wax xaq ah sababtoo
ah shaam waa dhulkii nabiyadu imaan jireen markaa wuxuu la yimid sanabka Hubal
oo dhigay Kacbada gudaheeda uguna yeeray reer Makko shirkiga iyo Alle inay
cibaadada cid kale la wadaajiyaan taas oo ay ka yeeleen kadibna wax yar lagama
joogin in carabtii kale reer Makko ku raaceen illayn waa dadkii xaramka oo diinta
yaqaanaye.
Sanabada mar hore lasameeyayna waxaa kamid ahaa Manaat oo
yaallay xeebta badda kadibna waxaa la sameeyay Al-laat oo la dhigay daa’if
kadibna Cuzaa oo la dhigay toga Nakhla, sadexdaan sanab ayaa ugu waawaynaa
sanabadooda kadibna shirkigii waa faafay ilaa uu gaaray guri walba iyo tuulo
walba ilaa qabiilo walba ay samaysteen sanab u gaara, waxaa kaloo la sheegay
Camar Ibn luxay inuu lahaa shaydaan wax u sheegsheega markaa uu tusiyay meesha
ay ku aasan yihiin samabadii qoomkii nabi Nuux (cs) markaa uu soo faagtay oo
keenay Waddan, Suwaacan, Yaghuus, Yacuuq iyo Nasran markii xajka lagaaray ayuu
qabiilo walba mid u dhiibay ilaa meelkasta laga buuxiyey sanabo la caabudayo,
markii Nabigu (Scw) Makko furtay wuxuu Kacbada gudaheeda ka nadiifiyay 360 sanab
oo la galiyay.
Sidaas ayaana shirkiga iyo cibaadada sanabadu waxay ku
noqotay muuqaalka ugu wayn ee noloshooda ka muuqda waxayna lahaayeen caadaad
iyo qaabab loo caabudo sanabka oo intooda badan uu dajiyay Camar Ibn Luxayyi
waxayna markii hore u arkayeen waxa Camar Ibn Luxayi uu keenay bidco wanaagsan
oo aan baddalayn diintii nabi Ibraahiim.
Waxaana kamid ahaa
inay sanabada hareerohooda ganoodsandaan iyo inay magan-galaan oo baryaan oo u
qayshadaan waqtiyada dhibku qabsado oo ku dul dawaafaan ayagoo aaminsan inay u
shafeeco qaadayso Alle agtiisa oo wax ka tarayso waxa ay doonayaan.
Inay ugu dhawaadaan gawrac iyo xoolo magacooda lagu
gawracayo sidoo kale in sanabka lagu khaas yeelo wax kamida cunadooda
cabbitaankooda beerahooda xoolahooda nool hadba sidii ay ula muuqato waxayna
lahaayeen sababo badan oo waxyaalahaan qiil looga dhigto marka samaynayo.
Inay nidarka ka galaan oo magacooda ku dhaartaan oo
magacooda wax ku qaybsadaan iyo inay sanabka isu duleeyaan kana cabsadaan
ayagoo aaminsan inuu leeyahay awood ilaah oo ayaga ka adag.
Sidoo kale waxay rumaysan jireen xidiga-sheegyada iyo
curaafiinta iyo faalalowyada iyo kaahinada, kaahinkuna waa nin sheeganaya inuu
qaybka qarsoon ogyahay iyo waxa imaandoona curaafkuna waa nin sheeganaya inuu
ogyahay siraha sida waxa dhuma meesha ay yaallaan faalalowguna waa nin dhulka
xarxariiqa xidiga sheeguna waa nin sheeganaya marka roobku da’ayo iyo waxyaala
lamida.
Kaahinada qaarkood
waxay sheegan jireen inay leeyihiin Jinni lashaqeeya oo akhbaarta u keena,sidoo
kale waxay baasaysan jireen maalmaha qaarkood xawaayaanada qaarkood cudurada
guryaha qaarkood dumarka qaarkood oo ay leeyihiin waa wax saancaddo ku jirto
markay safar aadayaan ama dan leeyihiina waxay duulinayaan shimbirka ama
ugaarta ayay didinayaan hadday dhinaca bidix aaddo waxay oranayaan waa shar oo
dantii waa ka laabanayaan.
Sidoo kale waxaa jiray waxyaalo ka haray diintii Nabi
Ibraahiim kulligeedna kama aysan tagin sida gudashada xajka iyo ilaalinta
bilaha xurmada leh oo runtii ahaa raxmad ay ku kala nastaan dagaallada dhacana
la joojiyo.
Diintaani hadaba waa diinta shirkiga ee jaahiliga waxaa
kaloo jira diimaha ahlu-kitaabka qaarkood oo carabta soo galay waxaana kamida.
Diinta Yuhuudda.
Markii Roomaanku qabsaday Falastiin qaar kamida yuhuudii
dhulkaa ku noolaa ayaa usoo qaxay dhulalka carabta ilaa ay soo dageen madiino
iyo khaybar waxaana kamid ahaa lafaha Qurayda bani nadiir banuu qaynuqaac iyo
kuwa kale ayadoo dad carabta ladagaan ahi ay diintooda qaateen.
Sidoo kale waxay gashay Yaman ayadoo duu-nawaas oo Yaman ka
talinayay uu khaybar yimid uuna ka kaxaystay labo xaakhaam oo Yuhuuda oo geeyay
Yaman wiilkiisuna uu isku dayay inuu dadka ku khasbo Yuhuudnimada sidaan soo
marnay.
Hasa-ahaatee diintaani waxay ahayd diin baddalantay oo
khuraafaad kalliyihi kasoo haray oo markaa xaakhaamadu sheegtaan inay awliyo
yihiin iyo inay dadka qalbigiisa iyo waxaan bishimihiisa soo marin sheegtaan
inay ogyihiin khuraafo iyo sixir.
Diinta Nasaarada
Waxay dhulalka carbeed kusoo gashay qabsashadii Amxaarada
iyo Roomaanku qabsadeen Yaman sidoo kale qabiilooyinka carbeed ee la dariska ah
dhulalka Roomaanku dagaan ayadoo dadka faafiya kiristaanka ay jaziiradoo dhan
dhex mareen waqtigaan waqti ku dhawna waxaa kasoo baxay najraan nin karaamaad
badan laga arkay oo la oran jiray Faymiyuun oo markaa reer najraan ay diintiisa
nasaarada qaateen.
Hasa-ahaatee carabta diintaan haystaa waxay ka ahayd
sheegasho ee maysan u haysan si wanaagsan.
Sidoo kale waxaa jiray diimo kale sida: mujuusiyada iyo
saabi’iyada laakiinse carabta waa ku yaraayeen.
Xaalada Diineed.
Diinahaan aan soo sheegnay waa kuwii carabtu haysatay markii
Islaamku yimid hasayeeshee ma jirin cid ku dhaqanta diimahaan sidaa darteed
macaasida iyo dhaqan xumadu waxay ahayd wax meel walba ku faafsan.
Dadka loo yaqaan culumada diinta ee Yuhuudu waxay isu
badaleen saaxiro iyo kuwa sheeganaya inay qaybka ogyihiin iyo xoolo raadin
xattaa hadday diintu dhunto.
Nasaaraduna waxay noqotay diin wathani ah oo aan la fahmiba
karin waxay keeneen isku khaldid Alle iyo khalqigiisa ka dhaxaysa oo aan la
fahmi karin mana lahayn dareen dhaba oo ay ku lahayd carabta diintaan sheegata.
La Soco Qaybat 3aad Insha Allah...
Sh. C/risaaq Macalin Abshir (Musanif)
Xuquuqda Qoraalkan waxaa iska leh: Somalitalk.com
FG: Walaal ku soo biir Faafinta Diinta Islaamka
FAAFI.BLOGSPOT.COM
Facebook.com/faafidiinta
@WALAALAHA FAAFI DIINTA ISLAAMKA
0 comments:
Post a Comment